蛇年春节，东山的大街小巷里，到处爆竹声声，锣鼓喧天，彩旗蔽日，万头攒动，人们争先观看“出猛将”盛会。从初一到初六，东山前后山共有30多尊大小猛将上街贺年、送财、送平安。每支猛将会民间艺术表演队有数百人参加，全镇30多个“猛将会”共有数千人上街参加各种艺术表演。不少村民间艺术队在“猛将会”表演中，不仅编排了舞龙、荡湖船、敲腰鼓、跳秧歌、太湖丝竹等传统文艺节目，还创作了“稻穗队”“葵花队”等节目，寓意幸福不忘共产党、朵朵葵花向太阳，给传统的猛将会赋予了新的生命。 雨花胜境猛将会猛将是东山传统的吉祥神、平安神、农业保护神，在东山前后山、上下山、余山和三山叫法各不相同，有上天王、中天王、吉祥王之称。在后山一带，称猛将菩萨；在武山一带，叫猛将老爷；而在潦里一带，亲切地叫猛将阿爹。刘猛将从菩萨变成绅士，又从绅士变成受人尊敬的长辈，既亲切又温馨，敬重之情溢于言表。在东山民间，有刘猛将外婆家在东山金湾之说，猛将是孝子，少时因帮外婆采赤豆，不慎跌破额头，故东山刘猛将神像额头多用红绸系之。清末杨湾诗人玄丁《猛将会》诗云：“庙貌宏开山色苍，万人膜拜上天王。芦花不似棉花暖，孝子遍传刘猛将。”可能就是根据这一传说创作的。东山旧时猛将会东山猛将庙的历史可追溯到宋代，距今已有900年历史。清《太湖备考》载：“灵佑庙，在东山之庙山，俗称新庙。宋建炎四年（1130）建，祀真武刘猛将。”东山建猛将庙虽早，而出猛将会则源于明代，清康熙《具区志》载：“清初，东山湖匪猖獗。乡绅席本桢在流寓路振飞协助下，借民间‘猛将会’所用之旌旗、鼓角，分置队伍中，顿时旌旗遍野，镇鼓喧天，军威浩大，湖匪遥见，不敢侵逼，湖山得安。”从这则记载看，东山出猛将会也已300多年。出猛将刘猛将在历史上确有其人。史载猛将姓刘，名承忠，广东吴川人。元末指挥使，曾督兵捕蝗，农人感恩，卒后建庙祀之。旧时东山村村祭祀、家家供奉，求其保护农业平安。如遇有蝗灾，乡人还抬猛将神像驱赶，传有灵验。旧时东山大小猛将共有上百尊之多，最著名的是前山七尊大会，有趣的是他们像《水浒传》中的一百零八将那样都有绰号，如西街“井上大会”、殿前“戤大阿二”、渡桥“烟阿三”、潦里“芦柴阿四”、吴巷“苦阿七”等，据说猛将的这些绰号大多有出处。东山原无猛将神像，第一尊猛将塑成后经过西街诸公井，坐井栏小憩，后数十名壮士不能抬动，遂即在井旁建庙供祀，称“井上大会”，列前山大猛将之首。“戤大”是借地方所居之意，殿前原无猛将堂，神像塑成后只能栖息在张师殿的门间里，作张天师的守门神。“烟阿三”据说此猛将有吸食鸦片的陋习、“芦柴阿四”是潦里产芦苇之故、“苦阿七”是说吴巷猛将衣袍穿得破旧。这些绰号大多带有贬意，新中国成立后，大小猛将平起平坐，已没有这些趣名了。东山新年里的猛将盛会要举办半月之久，从年初一到正月十三刘猛将诞辰，几乎天天都有活动，如初一“猛将送福、送财、送平安”、初三“路头会”、初六“冲湖嘴”、初八“出潦反”、初九“满山转”等。在东山民间，猛将神又被称为财神爷，旧时商铺里都把猛将供为上宾，求其招财进宝。 万人观看猛将会有说东山猛将会起源于清“康乾盛世”。清朝中期，当时江南风调雨顺、国泰民安，但社会上赌博成风，新年里更是男女参赌，造成许多不安定的社会因素。东山的一些有识之士聚议，采用出“猛将会”的民间娱乐活动，把老百姓从赌桌上吸引出来观看节目，收到了很好的效果，从此代代相传。近年来，社会安定，百姓生活富足，闲来无事，一些中老年人也常搓搓小麻将，这娱乐一下本无可厚非，但坐的时间过长，对老年人身体健康不利，加上有些小输赢，赢了钱就高兴，输了钱心中闷闷不乐，也很不利于身心健康。在政府移风易俗的倡导下，东山各村民间组建了30多个“出会”文艺表演队，每队数十人甚至上百人。这些文艺表演队活跃在街头巷尾，每至黄昏，在村中文明实践站或打谷场上，甚至街头路灯下，到处都是训练打腰鼓、扭秧歌、练舞步的大婶大娘，还有舞动长龙的小伙子们，成为东山近年来最亮丽的一道风景线。整个新年里，成千上万的东山人都争着去观看“出会”，许多人与不健康的娱乐活动拜拜了。社会在前进，人们在享受物质生活富足的同时，更渴望丰富的精神食粮。东山 “猛将会”早已列入市级“非物质文化遗产”，祝愿这朵民族传统文化的奇葩在东山大地上越开越艳。 来源：吴中东山

东山婚俗历史悠久，是南宋建炎年间宋王朝“南渡”临安（现杭州）时，北方贵族从中原带来的一支传统文化奇葩，经过数百年与地方婚俗的渗透融合，演变成明清时颇具特色的东山传统婚礼。内涵丰富，仪式隆重，口彩（名称）吉祥，富含典故，被列为吴中区非物质文化遗产保护项目。 电视剧《橘子红了》（东山大族的传统婚俗） 南宋王朝南迁时，途经太湖东山，有一大批从汴梁（现开封）随驾南渡的高官和中下层官员，迁居洞庭东山，史称“七十二个大臣”。他们把父母和妻小留在了湖岛，自己则南渡临安继续从政，在新建的南宋朝廷做官。据说，南迁时宋高宗赵构还在东山武山隐居了一段时间，待临安皇宫竣工后，才离开武山驾临皇城。这一大批中原贵族迁居东山，带来了传统的中原文化，婚俗，即为颇具特色的传统文化之一。东山婚礼从“定亲”到结婚，礼仪繁多，延续时间较长。定亲有“排八字”“配生肖”“授茶”等礼仪。而结婚时的仪式和礼仪就更多了，有送“通路”“抬行妆”“三吹三打”“逛轿”“坐茶”“巡抚台”“猜拳”等近10项仪式。随着时代的发展、社会的进步，东山婚俗中有些带封建糟粕的仪式已被时代所摈弃，而如定亲“授茶”、鼓乐队“三吹三打”迎亲、巡抚台行令“猜拳”等礼仪至今仍保留盛行。 授茶（三山岛婚礼重演）旧时，东山无论是财大气粗的出客人家（做官或经商），还是做做吃吃的庄户人家（种田或打工），男女青年婚配都有“授茶”的礼仪。“定亲”或“攀亲”，如今称为“定婚”，通常是男方提亲，若女方同意，男方就请媒人（现称“介绍人”），约期“相亲”。双方中意后，选定吉日，办定亲酒。男方送彩礼，俗称“送小盘”。男家“送小盘”中有一项重要的内容，即授茶。媒人或介绍人把一包茶叶用红纸包好，同彩礼中的金银首饰一起送给女方。大户人家授茶更为隆重，把挑选好的茶叶装在一只只白瓷罐中，封好盖，上缠红丝棉，足有七、八十罐，装在一只大木柜里，请两名壮汉抬去女方。要是姑娘接受了茶叶，就表示答应了男方的求婚。姑娘过门后，对丈夫像茶树一样忠贞，节操像茶叶一样贞洁，在夫家撑起门户，创出一番事业来。因为茶籽落地生根，在当时是不可移栽的，表示将一辈子永不变心。最有趣的是“吃两来茶”，要是婚后小夫妻两边为家，将来负起赡养双方父母的责任，定亲时男女双方得互赠茶叶。东山的这一“授茶”婚俗在明清时非常盛行。过去，东山婚庆大多定在过年（春节），这是因为“钻天洞庭”男性青壮年大多外出经商，只有待过年时才回乡与家人团聚之故。婚庆的时间长，仪式隆重。一般有“落桌”“棚逢”“行嫁日”“新亲”“巡抚台”“回门”等，前后长达5天。这些名称颇具含义，带有某种喜庆色彩。第一天称落桌，是近邻及近亲来摆喜宴的桌凳，准备大宴宾客。第二天名棚逢，俗名碰风，意为远亲来家中碰头相聚，庆贺、先喝酒热身，很是惬意。第三天男方称抬行嫁，女方称行嫁日，这一天是把新娘子娶回家，礼仪可多了，有“三吹三打”讨亲、新娘出门前“热络”、离家时“哭嫁”和“嫁出女儿泼出水”“奈性子”“嫁郎先嫁床”等趣名（婚俗），颇具情趣。 花轿迎亲“三吹三打”迎新娘，据说出自刘皇叔三请诸葛亮的典故。男方雇用鼓乐队（旧时抬花轿）到女家讨亲，在离门口约百步时鸣放爆竹，告知对方。女家闻声，吹灭红烛（现关灯），紧闭大门，屏息无声。鼓乐队在门前周而复始地吹打，一遍、三遍，甚至有吹打五遍、六遍的。经新郎及男方娶亲人恳求，门内先打开一条缝，提出要喜钱，称“开门钱”，亦有要香烟、要喜糖的，双方热闹嬉笑，讨价还价一番。满足女方送嫁喝酒亲戚（主要青年人、孩童）要求后，大门洞开，女方热情招待娶亲人员。新娘几经娶亲领队催促，在房中梳妆打扮换嫁衣，换新衣时要穿新郎刚从身上脱下并留有体温的衬衣，称“热络”。新娘出门时要与在场的亲戚长辈逐个道别。有母女抱头哭泣的，谓之“哭发”，乃吉利之举。女儿刚出门，女家随之把一盆水泼在大门口，意即“嫁出女儿泼出水”，即盼女儿出嫁后至男方成家立业，创出一番事业来。这一仪式源自汉代朱买臣休妻“覆水难收”的典故，今移风易俗，这一婚俗消失。新亲上门，俗名“正日”，是婚俗最热闹最隆重的日子。这一天，男方大摆喜筵，诸亲好友都来祝贺吃喜酒。新娘的父母、兄弟姐妹也第一次上亲家之门，所以又名新亲日。一般一张八仙桌坐8人，而新亲坐的巡抚台只坐5人，正中朝南坐老丈人，左边是巡台与抚台，右边坐新郎和记账。猜拳是男方“新亲”宴席上的重头戏，酒过三巡，桌上大鱼，巡台和抚台开始离桌，代老丈人行令猜拳。各桌选出的拳手，与对方猜拳前，都要双手抱拳作揖，高喊一声“全福”，祝对手全家福，然后大开“杀戒”，有先礼后兵，或情谊为主，比赛为次的含义。猜拳呼的“趣名”，亦称猜的“拳令”都很吉祥，据说源于南宋汴梁，故又名“宫廷拳”。猜拳时从一至十呼的全是吉利语，如一品到、二上坐、三元到、四喜来、五金魁、六六顺、七巧大、八仙早、九长寿、全家福或全福全寿。 来源：吴中东山

500多年前，东山镇区古街还是一条山涧，名“山浪”大涧。大涧长3里多，宽约3米，从东到西涧畔有殿前、叶巷、王衙门前、施巷、麦场头等几个村落。明嘉靖年间，东山大批男性青壮年外出经商，形成“钻天洞庭”商人集团。大涧临近具区港（现渡水港），有殿泾港、叶巷港、施巷港等几条支流，水路交通便利。明代中期，大涧两旁筑宅居住的人越来越多，形成市镇。据说明弘治年间，马家弄花墙门里有位严三太太，把朝廷赏赐给儿子严员外郎的一条玉带捐赠出来购买了5048块麻石（花岗石）板，铺筑在山涧上，形成了一条三里多长的古街。如今，要是雨季走在古街上，还能听到石板底下淙淙的流水声。 古街东起殿场头，西到麦场头，分东街、中街和西街三段街道。北边有依仁里、东万巷、茶叶弄、古秦巷、典当弄等22条古巷，南边有牛屎弄、叶巷弄、漾桥弄、松园弄、施鹏弄、马家弄等18条巷弄。从国家地理坐标来定方位，古街为南北走向，但东山自古以来称东街与西街，古往今来建造的住宅也绝大多数偏向东南，这是因为从西北蜿蜒伸向西南的莫厘峰山脉，阻挡了部分南来的阳光，古人只得以东山特定的自然环境，来定东山筑宅的方位。 东山古有大邑之风，历史上曾经3次定为县府衙所在地，文化兴盛，经济繁荣。二十世纪50—70年代，殿背后到东万巷的东街、叶巷浜场到轿子弯头的中街，松园弄口到诸公井的西街，有数百家商肆，光茶馆店就有18家。较出名的有诸公井茶馆、响水涧茶馆、郭娘娘茶馆、松园弄茶馆、森福楼茶馆、紫藤棚钱氏茶馆。此外，还有西街的三前楼钮德庆茶馆、东美茶馆、姜老三娘娘茶馆、姚三宝茶馆、阿六茶馆等；中街的菜花楼茶馆、顾家茶馆；东街的夜老板茶馆、蔡桂生茶馆；渡桥的近水台茶馆、得意园茶馆、龙泉茶馆……。 响水涧茶馆 古街上的茶馆故事多，或亢奋、或凄婉，有的给人启迪，有的则史书留名。诸公井茶馆，俗名西街茶馆店，位于西头诸公井附近，朝南三间店面，生意兴隆。传说明末清初时，有年东山遭受特大旱灾，百日无雨，涧河干枯。庙渎村几位老汉在路边小茶馆喝茶时，发现大旱之时，街边石阶下却长有几块青苔，于是筹资在路边挖井。老汉们的倡议得到了全村人的支持，大家有钱出钱、无钱出力，终于在山脚的岩石缝隙中挖成了这口深井，解决了附近村人和街民的近渴。因这口井是几名老者首议所掘，故取名诸公井。清康熙年间，村民又在井旁筑亭，以方便附近居民雨天汲水。诸公井亭飞檐翘角，古色古香，很有特色，1982年列为江苏省文保单位。有趣的是，西街茶馆数百年间形成了一条不成文的规矩，凡店里泡茶之水，必至诸公井亭汲水，茶汤才能回味无穷。 郭娘娘茶馆 郭娘娘茶馆，俗称西谈家弄口茶馆，坐落在西新街39号。前店后楼，两进清代建筑。沿街摆放八仙桌的茶馆店在民国时改为平房，但仍古色古香，颇具风貌。郭娘娘名郭秀兰，北京人氏，据说她原是清朝皇室某王爷的一位格格。清廷灭亡后，年仅20来岁的郭格格随一个在皇宫御膳房里当厨师的郑姓师傅流落到了东山。郑御厨在御膳房里是专做糕点的，定居东山后，他仍操老本行，以制作糕团谋生。东山历史上著名的活牛食饼（牛食头饼）和白玉方糕，据说其制作技艺就是他们带来的。郭秀兰原虽为皇室格格，但此时也已是一介平民，流落到东山后人地生疏，举目无亲，为了生活她从计氏手里盘下了西街茶馆店，靠经营茶馆与老虎灶供应开水谋生。郭秀兰身材高挑、皮肤白皙，眉目清秀，加上一口标准的京腔，引起街坊邻居的注目，大家都喜与她打交道，茶馆店里每天茶客盈门。后来，郭娘娘是格格的消息传出后，不少人都来她的茶馆喝茶、看一看昔日格格的俊俏面容，一直到2010年前后郭秀兰去世，郭娘娘茶馆才关门，客观上保护了这座古建筑。现西谈家弄口的郭娘娘茶馆，是西街古店铺中最具代表性的建筑之一。 郭娘娘茶馆老虎灶 菜花楼茶馆，始名松园弄茶馆，前茶室、后书场，西侧还开有馄饨、汤团等小吃店，是古镇中街规模及名气较大的一座茶馆店。该茶馆早先开在松园弄，所以名松园弄茶馆。清朝雍正十三年（1735），太湖同知府署从吴江搬迁到东山王家门前，有个名叫薛松涛的西山人（现金庭镇），在太湖厅署衙门里当抄写，俗称刀笔吏。他在衙门南面租了一间小屋居住，在通往施巷河头的小弄内开了一家茶馆，取自己名字中一个“松”字，挂牌“松园茶馆”。薛松涛在府衙任职，求他办事的人多，加上他善于经营，茶客很多，颇有名气。久之，形成一条人来人往、茶客盈门的松园弄，现松园弄是古镇中街的一处著名街道。 松园弄过街楼 开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶在日常生活中虽排名第七，却在东山古镇的历史发展中起过重大作用。东山太湖厅府衙毁于太平军之战，清光绪十一年（1885），东山同知衙署得到苏州府衙的批准，实施“茶捐”重建府署。当时东山古街上有18家具一定规模的茶馆，店里茶客每泡一壶茶，增收一文钱，由茶馆主人每月上交镇公所，一年可收钱数百缗（一千文钱穿成一串为缗），存于当地的典当铺生息。经过14年后，昆明人何希曾出任东山太湖厅同知，他把这笔钱从当铺里取出，动工重建太湖厅衙署。工程建至一半，何将离山调任他职，接替他的是浙江钱塘人程良驭。交接过程中，两人一起筹划，详核图纸，完全按照原来的规制施工。第二年春天，太湖同知府署竣工，建造堂宇62间，共耗银10300元，恰与18家茶馆多年所交茶款本息持平。新中国成立后，东街钱氏茶馆店附近的敦裕堂，还做过东山供销社碧螺春茶叶收购站。 东街碧螺春茶叶收购站 // 来源：吴中东山

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是晚唐诗人杜牧的《清明》诗，杏花村也因杜诗而出名。有关杜牧诗中所指的杏花村究竟在哪里？史学界颇具争论。陕西长安、江苏南京、山西临汾、安徽贵池、湖北麻城……全国许多地方都有杏花村，其实，杜诗所指的杏花村是泛指，是指古代清明时节的酒家。 槎湾初夏时节明末清初，苏州东山也有一个杏花村，那就是东山镇的古查湾（现名槎湾），明清时查湾村因酿酒、炒茶有名，又遍植杏花、桃花，也有杏花村之誉。“碧螺峰下去，婉转得人家。橘市人沽酿，桑村客焙茶。”这是明末探花（殿试第三名）、清初国子监祭酒、“江左三大家”之一的吴伟业，康熙六年（1667）初夏游览古槎湾，在《槎湾过友人饭》诗中所描写的情景。诗中说，他随友人从碧螺峰上下来，至查湾友人家吃饭。街市上有许多酒肆，喝的是村里人自己用橘子酿的酒，特别淳厚。品的是主人从碧螺峰上采下来自炒的碧螺春，格外清香。接下来，更有意思之句是“湖光犹在眼，灯火动黄昏”，说明查湾的夜市也很热闹。洞庭山酿酒历史悠久，北宋苏东坡的名篇《洞庭春色赋》，讲的就是用太湖洞庭山真柑酿酒的故事。宋初的安定郡王赵世準，用洞庭黄柑酿酒，送了一点给侄子赵德麟，德麟又用这酒招待友人苏轼，于是苏东坡写了这篇赋答谢。明代莫厘王氏家酿酒很有名，称“山酒”。王鏊在《酒熟志喜》诗中云：“常年送酒块诸邻，斗觉今年富十分。水法特教担柳毅，曲材先已谢桐君。”据说东山历史上有一种特制的山酒，醇而香，过年农家必备。诗写往年王氏家已不釀酒，乡人多有馈赠，实在受之有愧。如今家中复釀酒，觉得还了多年来乡邻的厚赠。 槎湾醉石山庄木刻图 古查湾淮泽堂、淮德堂王氏兄弟是王鏊后裔，明末迁查湾村，带来陆巷王氏家族酿酒技艺，在古查湾开有“杏花村”“莲溪里”“大泽楼”等酒楼。每至清明时节，鱼行河里画舫云集，藏船中里酒肆林立，四方游客慕名而至，品茗、饮酒、尝佳肴，真有点像当年刘阿斗乐不思蜀之态。旧时古查湾有六店三行、二铺一馆一坊。六店是杏花春、莲溪里、绣衣庄、近水楼、同泰森、孔旺记，主要是酒楼、饭馆、茶肆。三行是茧行、鱼行、竹木行。二铺为租轿铺、鞋匠铺；一馆即旅舍兼烟馆，一坊是豆腐坊，因而有苏州小观前街之称。 龚自珍住过的叶昶故居古查湾村子四周遍栽杏花、桃花、梨花和碧螺春、枇杷等茶果，早春时节，洁白的杏花与嫣红的桃花相继开放，整座古村淹没在一望无际的花海中，为才子佳人秘密约会，“私订终身后花园”的地方。清嘉庆二十三年（1818），27岁的龚自珍至古查湾游览一周，住宿在友人叶昶家，叶昶女儿英子正值青春年华，才貌双全，能“吴歌楚词兼国风，千篇背尽灯玲珑”，龚自珍一见钟爱，姑娘也为之动情。但此时龚自珍已有妻室，出于儒家道德约束及自我修养，他只能把对英子姑娘的爱深深埋在心里，悔恨终身，已至英年早逝。 村中家庭院龚自珍是清代伟大的思想家，他的“我劝天公重抖擞，不具一格降人才”的名句，受到毛泽东主席的赞赏。据说当年，龚自珍看到村后藏船坞畔的桃林，发挥诗人丰富的想象，作《桃花》诗送英子姑娘。诗云：“春山不妒春裙红，笛声叫起春波龙。湖波湖雨来空蒙，桃花乱打兰舟篷。”诗中的意思是说，他携心爱的人儿来到村后人迹稀少、桃花盛开的溪畔，多情的春山不妒忌他们的爱情，才女悠扬的笛声惊起春水中的潜龙，因而招来湖波中空濛的春雨，雨点夹着桃花打在用兰木做成的船篷上，他们的爱情珍贵高洁而永远相随。道光九年（1829），龚自珍考中进士，官礼部主事，曾写信与叶昶订约，若未在查湾购得归隐地，绝不来东山相见。道光十九年（1839），龚自珍被官场冷遇，又思念查湾友人，于是致仕归乡，作诗曰：“今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨。山人生死无消息，梦断查湾一角青。”诗中“茶花”一语双关，明指淮德堂双色茶花，暗喻英子姑娘。当他得知此时叶昶已故，英子姑娘也嫁至他村，龚自珍万念俱灰，忧郁而逝，年仅49岁。又一度春光降临古查湾，保安寺旁杏花林中，筑起一座壮观的陵墓，如今墓穴虽平，但仍保存有四块巨大的墓碑。陵园正中一座墓碑高150厘米，宽60厘米，厚30厘米，墓碑左右各雕有一条“双龙抢珠”图案。墓主人为叶自京，合葬的是他的妻子“一品夫人”。据说墓中的一品夫人就是龚自珍心爱的英子姑娘。后来嫁给了陆巷村叶藻为妻。叶藻，字自京，早年在京城为官，后弃仕经商，腰缠万贯，回陆巷故里筑规模宏大的惠和堂与粹和堂。叶夫人中年病故，临终嘱丈夫叶是京，她死后要归葬查湾。古查湾是英子的娘家，也是她人生无法忘怀的初恋之地。 槎湾村新坟里一品夫人墓碑//来源：吴中东山